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玄鼓山与道教渊源(下)

发布时间:2017-10-12 10:11:00    作者:谢守斌 黄治成 蒋美玲    来源:    【郧西周刊】   

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  玄鼓观祖师殿外景


  六、玄鼓山名称的来历


  早在五斗米道此前的五百年,玄鼓山就叫玄鼓山。玄,黑色的意思。这里山石灰黑,山形如鼓,因此名叫“玄鼓山”。五斗米道在此布道,玄武、周恭在此修道,都与玄鼓山的美名有关。


  近几百年来,郧西县城有两个标志性的景点,一个是渡春桥,一个是悬鼓观。渡春桥的名字是民间起的,自起名以来未作任何更改,自然没有异议。悬鼓观则不同,自清代把玄鼓山改为悬鼓山后,玄鼓观自然变成了悬鼓观,道士们很有意见。


  据清嘉庆《郧西县志》的记述,悬鼓观的名称来源是因为一块石头,“城西南五里,横崖百丈,崖巅古树森森,青苍云覆,悬崖下建元武庙,神座右石泉大如碗,水仅可掬,煮茶甘美异常。庙左悬崖圆磨如鼓,崖隙衔片石,不知几千百斤,空悬于隙外者大半……”意思是说,山顶上有一块石头像鼓,悬在崖上,故起名悬鼓山。


  真相的确如此吗?如果是这样,那也太不合乎常理了。就一块圆得像石鼓的石头,能让诗人唱和无数的“柳桥渡春”、文人赞不绝口的“天池映月”、富有诗意的“黄山晚照”等七大景点屈居于后吗?这里面还有一个疑问,就是《嘉庆湖广图志》上记述的明明是玄武庙,为何变成了元武庙呢?


  事实上,“悬鼓青嶂”能稳居郧西县城八大景点之首,不仅仅是景色优美的原因,更重要的是它饱含道教文化,它的大名就叫玄鼓山。玄鼓山改成悬鼓山,玄武庙改为元武庙,背后是曲折的历史。


  悬鼓山最原始的名字就叫玄鼓山,民间传说是早先在此修道的道士们起的。据《湖北省建制沿革》的考证,郧西和上津,远在夏朝以前就被舜封给了一个协助大禹治水有功的人,他叫契,即商的祖先。西周初年,周王室又开通了从镐京至上津的水陆两途的通道。战国时期,这里又封给了大改革家商鞅。迷人的风景,便利的交通,以及与中央朝廷若即若离的政治生态环境,吸引了许多道士聚集于此修道。这也是五斗米道在此布道的基础。道家们崇黑色、蓝色,当他们看到这座山“山石灰黑、山形如鼓”时,就起名玄鼓山。


  《湖北省建置沿革》考证的关于契治水有功被封于上津的事,也可能直接导致玄鼓山的命名。在治水的过程中,禹是主角,契是辅角,禹的父亲叫“鲧”,字玄冥,是最早的玄武。既然上津、郧西一带被封给了契,契把一个很好的山名送给老领导禹的父亲,这种可能性也是很大的。


  正因为玄鼓山独特的名字,加上想复制玄武成功的模式,宋代的周恭舍弃当时的道教圣地终南山,千里迢迢到此修道,一修就是十年。明代朱棣崇奉玄武自不用说??墒?,到了清代就不一样了。满清兴起于关外,入关之前已信奉藏传佛教,入关后利用儒学治国,对道教虽仍予以?;?,但远不及明朝那样尊崇。


  康熙皇帝虽然满腹雄才大略,但为了加强统治,大兴“文字狱”??滴踝中?,为了避“玄”字,当时中国许多带“玄”字的地名都改了。据《郧西县志》记载,康熙元年,上津的玄贞观避“玄”字改成了元贞观,玄鼓山改成了悬鼓山,“玄”同“悬”谐音,还契合了山崖上悬着的石头。也正是这个原因,嘉庆《郧西县志》中记述玄鼓观时,把“玄武庙”改成了“元武庙”。


  从公元191年张鲁在玄鼓山布道这一明确的记载年代开始计算起,到康熙元年(1662年)因避讳改名悬鼓山,玄鼓山的名称叫了1471年。玄鼓山改名悬鼓山后,去掉了道教的文化元素,名气大衰。文革时,千年道观毁于一旦。2010年,郧西县委、县政府广泛征求民意,决定恢复原名玄鼓山,山上的道观也由悬鼓观恢复为玄鼓观。


  七、道教文化深深影响郧西人


  郧西是古人类重要生存地。西周时期,镐京至汉水的战略通道使其通南达北。按道理,这一地区的先人们多交流,多视野,性格一定温和的。但事实恰恰相反。在秦汉以前,上津人给世人的印象并不好:“俗尚朴陋,民性狡,率好楚歌,而半秦音。负背架,而多瘿哑。文事疏阔,衣食粗粝,刀耕火种,惟是农业?!痹俏骱蜕辖蚴狈质焙?,一衣带水,得到的评价更不好:“人民朴野,多秦音,好楚歌,劲悍决裂,力耕勤织,少学。四方寓处,醇梗相半(见《郧阳府志?风俗》)?!闭馐鞘裁匆馑寄??意思是,在古代,上津人很狡猾,很狡诈,而郧西人“劲悍决裂”,脾气毛,好斗,“醇梗相半”的意思是淳朴的人和刁钻的人各占一半。


  这是很不好的评价。幸好这只是1800多年前郧西人给世人的印象。今天的郧西人给人的印象则完全相反,性格温和,勇于开拓,善于创新。


  如果说春秋战国的诸侯争霸和你争我夺对郧西人的性格有影响,那么,秦汉以后的五胡乱华、宋金之战、宋元之战,郧西和上津更是处在战乱的最前沿,所遭受的灾难极其血腥,特别是金人和蒙古大军对上津的掳掠,对郧西人的性格影响更大。按此理论,郧西人的性格会更坏,形象会更糟。实际情况却恰恰相反,自秦汉以后,郧西人简直就是脱胎换骨,以温顺、团结、向上的新形象繁衍生息。这到底是什么原因呢?


  原因很多,其中最主要的一条是五斗米道及道教的影响,特别是道教的玄鼓山文化作为这一地区的主流文化,潜移默化地重塑着郧西人的品性。


  《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本,也是道教早期教派五斗米道的道学经典。作为五斗米道的重要教区,这本书在当时的郧西及上津是随处可见的。而郧西玄鼓山的一位没有留下姓名的道士也模仿《老子想尔注》,自己创作了一篇《想想戒》,成为郧西、上津及陕南大面积地区的道学经典。这本书也一度成为这一地区教化百姓的行为准则。文中不乏经典,如“尔既为士,先宜立品”、“愧影愧襟,人将争嘾”等,用道家的观点,劝诫士、农、工、商等阶层。这篇文章经明代陈之斌发掘整理后,收录在《郧西县志?乾隆版》上。


  但是《老子想尔注》早已散失,《隋书?经籍志》和新、旧《唐书》都未记载,《道藏》中也没收进去。于是,就有人说,既然《老子想尔注》是假的,那么,郧西玄鼓观道士的《想想戒》肯定也是假的。


  这种无端的猜想过了千年之后才被证实。清末,人们在敦煌莫高窟内发现的古本典籍中,有《老子道经想尔注》残本,全本共五百八十行。据考证,它是六朝抄本。此残卷在1905年失窃,现收藏在英国大不列颠博物馆,编号为“斯氏(斯坦因)6825”。


  一个是五斗米道原创的经典,收藏在大英博物馆内;一个是模仿经典撰写的道经,几经周折,收藏在县志中,其中的渊源,真是应了道家的一句话:“道可道,非常道!”


  不止是《想想戒》,自东汉晚期郧西玄鼓山成为五斗米道重要教区以后,特别是玄武、周恭在玄鼓山修道十年的故事传开以后,郧西上津及陕南大面积地区,道教不但是原始宗教、本土宗教,更是主流宗教,其道教文化渗透到当地社会的方方面面,它在重塑郧西人品性的同时,作为文化符号,存留在史志中。


  儒学在中国封建社会的文化进程中,始终排在道教、佛教的前面,常言“儒释道”,儒在前面。但郧西却不一样,道在前面。


  明成化十二年郧西建县。百年大计,教育为本,封建社会也是如此。郧西由郧县的南门堡升格为县,就要建学馆,学馆落成后,请明教谕(相当于现在的教育局长)洪文翼撰文刻碑留念。洪文翼在《重修儒学记》这篇美文中第一句就体现了道家的观点,“道之在天下,其实原於天命之性,而行於君臣父子兄弟夫妇朋友之间,其文则出於圣人之手而存於易诗书春秋礼乐孔孟之籍……”由此可见,郧西玄鼓道教文化影响之深。


  众所周知,清朝尊佛抑道。清嘉庆元年(公元1797年),儒学宗师孔子的后代,原籍山东曲阜的贡生孔继檊担任郧西县令。这位协助剿灭白莲教主王聪儿、视宗教如水火的儒家学者,对玄鼓山的道教文化却持接纳推广的态度。在嘉庆《郧西县志》的序中,他开宗明义地写道:“人事显而易见,天道微而难知!”道仍放在第一位。


  八、玄鼓山道教与其它宗教的关系


  几千年来,郧西相继出现过道教、佛教、基督教、白莲教、伊斯兰教等多种宗教,但都没有改变道教一家独大的局面,其原因是玄鼓山道教的包容。


  到过郧西悬鼓观的人,会看到这样一道独特的风景:沿一条轮廓分明的山脊,这一边有祖师殿、三清殿,供奉着真武大帝、元始天尊、道德天尊等数十位神仙,而那一边却有一座观音殿,主供观音菩萨。懂得道教和佛教基础知识的人知道,同在一座山头,把佛教、道教的神仙放在一起,这是极少见的事,为什么呢?这还要从郧西的宗教发展说起。


  佛教于公元前七世纪产生于印度,东汉永平十年(公元67年)正式传入中国,但不是大范围的传播。124年后,即公元191年五斗米道在郧西布道时,这一地区的老百姓还没有听说过佛教。道教是中国的本土宗教,是郧西的原始宗教。


  道教是多神教派,杂而多端,没有门户之见,包容性强,司马谈在《论六家要旨》中说:“道家采儒墨之善,撮名法之要?!闭钦庵趾D砂俅ǖ男鼗骋约叭莸孟卤鹑瞬拍苋莸孟伦约旱钠?,才使玄鼓山道教发展到今天。


  南北朝时,佛教和道教的斗争在权力的中心——中央朝廷达到白热化,但这时的郧西及上津地区,是咽喉,是要塞,是边区,道士们抱着接纳的态度,与佛教惺惺相惜,共同发展。


  唐朝初期,李唐王朝尊老子为祖宗,道家一家独大。即使这样,玄鼓山的道教也尊重佛寺。后来,玄奘取回真经,顺宗等几代帝王信佛,佛教一时达到高峰,这时的郧西又是佛教一家独大,离玄鼓山50公里外的马安白家山建有疙瘩寺,以此寺为中心,马安有一百多座大寺庙,百余年间,“马安名山僧占多”。正因为先前玄鼓山道士们的包容,佛教徒也没有为难道教徒。但是,当时的佛教寺院修建之风太狂热,玄鼓山周围山头的佛寺都建满了,不同的山头有永庆寺、清净寺、普佛寺等多个佛寺,建到最后没有地儿了,佛教徒们看到玄鼓山的风水好,就同道士们商量,想在玄鼓山上建一座观音殿,没想到这个连寺院和尚都觉得过分的要求,玄鼓观的道士们竟然大方地答应了。于是,玄鼓山上很快建起一座观音殿。


  一座山头同时存在着佛寺和道观的情况,在中国很少见。即使有,也是交替进行,要么道士撵走了和尚,要么和尚挤走了道士,同时并存的除了浙江天台山等极少数地方之外,就是湖北郧西的玄鼓山了。


  元朝中期,随着大规模战争的结束,元世祖忽必烈下令:“探马赤军随地入社,与编民等(同)”。从此,探马赤军复员为民,就地定居,成为郧西的回民之祖。对于这个新群体及他们信仰的伊斯兰教,当地有许多百姓持抵制态度。这时候,道士们利用传道的机会劝告老百姓开怀接纳,许多信道的官员们也抱着接纳佛教的态度对待伊斯兰教,使郧西的湖北口、天河口等回民居住点安定、和谐。在其后的700多年中,周边回民慕名而来,不但清真寺和道观相安无事,许多清真寺的阿訇和道观的道士也成为了好朋友。


  正因为玄鼓山道教文化如此包容,郧西形成了道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教等多种宗教和谐共存的局面。这种在大都市才能出现的盛景在郧西存在了一千多年。只有先“舍”才能“得”,道教的包容和付出也得到了回报。鼎盛时期,上津建有玄真观、蟠龙观、仙河观等30多个道观,郧西则建有以玄鼓观为中心的弥罗观、云台观、仁威观、青龙观等40多个道观,全县总道观达300多个,规模相当大!


  九、道教为何选择玄鼓山


  当郧西史和郧西道教史都清晰地展现在我们面前的时候,又出现了两个新的疑问:道教为何选择玄鼓山?真武大帝为何成为千百年来郧西百姓的主流信仰?更直白地说,道教为何选择郧西,郧西为何离不开真武?


  第一个问题概括起来说,道教或真武选择玄鼓山有先秦道家修道的原因,有五斗米道布道的原因,有阴阳五行的原因,有道教传播的原因,更重要的是民间故事中有真武曾在此修行十年的传说等,加上玄鼓山石头的颜色是黑色,“山势徘徊,有天关地轴之象”,如此风水,自然受到道士们的推崇。


  第二个问题,郧西人为何离不开真武大帝呢?除去信仰的原因,还有一个最重要的因素,是因为水。水带给郧西人太多的灾难,而真武大帝是排解灾难的希望。


  郧西“七山二水一分田”,是全国着名的缺水大县,虽然是副热带北界大陆性季风气候,但十年九旱。同时,郧西又是富水大县。汉江洪水泛滥,天河几乎年年涨大水,抢险救灾是郧西年复一年的工作之一。


  守着汉江和天河没水吃,且水灾旱灾轮番肆虐,缺水和发洪水的种种矛盾交织在一起,使郧西的先人们深深地感觉到,需要一位水神来调节。


  宋代以前,郧西本来就有真武大帝在玄鼓山修道的传说,而玄武正是北方的水神,于是,这种道教需要信徒、百姓需要水神的互补的关系形成了。老百姓特别是道教信徒,对真武大帝在玄鼓山修行这件事深信不疑还有一个重要原因,那就是玄鼓山的山顶有一支没有源头的奇怪的泉水,“……元武神庙神坐右石泉大如碗,……四时不歇……”有些道教徒认为,这样的灵山,这样的泉水,也只能是水神才能配享。


  为了彻底根治天河洪水的泛滥,抱着对真武大帝的顶礼膜拜,明朝初,南门堡(后来的郧西城)官员请了一千多名工匠,建好了一条堰,叫千工堰?!对茄舾尽分小肚Чぱ摺吩兀骸霸俏飨刂鞅辈皇怖镌?,有堰曰千工。堰始于洪武居人朱社长之创造,派出于地名转精石、黑龙潭,灌溉田千余亩?!焙笫牢娜宋烁行徽嫖浯蟮?,吟诗作赋多篇,其中一句“寻道玄鼓山,拜水千工堰”在民间口口相传。


  千百年来,玄鼓山几度风雨,生生不息。今天的玄鼓山,迎来了发展的春天。正在建设的玄鼓山风景区,是郧西天河风景区的核心风景区,投资4亿元,规划面积4.8平方公里。天河风景区是郧西继五龙河、龙潭河之后创建的第三个4A级风景区,2011年底通过国家4A级验收。在这个风景区中,最抢眼的标志景点是高达39米的真武青年鎏金铜像,这也是世界上最高的真武大帝铜像。如果说武当山金顶是真武大帝在人间的位所,那么,玄鼓山上的玄鼓观是真武大帝在人间最漂亮的行宫!


  附:玄鼓山道教大事


  东汉献帝初平二年(公元191年),张鲁控制郧西,五斗米道在郧西布道,玄鼓山玄鼓观是当时郧西的道观。


  东汉建安十六年(公元211年),曹操灭张鲁,郧西属魏。


  魏文帝黄初四年(公元223年),上津建平阳县。


  公元501年,郦道元到上津及锡义山,笔下多相关记录。


  公元574年,北周武帝灭佛,道教大兴。民间传说真武修行玄鼓山十年。


  北宋初年,玄鼓山玄鼓观建玄武青年像。后来,周恭从终南山到上津,又到玄鼓山玄鼓观修道十年。


  宋真宗大中祥符七年(公元1014年),改玄武为真武。


  明成化十二年(公元1476年),郧西建县。玄鼓山名列郧西八景之首,曰“悬鼓青彰”。


  明永乐十七年(公元1419年),武当山建真武童身像。同时,郧西修复真武青年像。


  康熙元年(公元1662年),上津玄真观避讳“玄”字改名元贞观,玄鼓山改名悬鼓山,玄鼓观改名悬鼓观。


  2011年10月,悬鼓山复名玄鼓山,悬鼓观复名玄鼓观。


( 责任编辑:徐军 )
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